Dal 2013 le associazioni Archeoclub Aricino Nemorense, Legio Secunda Partica Severiana, Associazione Tyrrhenum-Gruppo storico Lavinium hanno ideato la rievocazione storica delle Feriae Latinae. Festa dei Popoli Latini che si svolge e tra maggio e giugno.

Le celebrazioni dei sacri riti in onore di Iuppiter Latiaris si svolgevano sin dall’età protostorica quando i popoli del Lazio salivano in processione al tempio del dio della montagna ubicato nel bosco sulla vetta del Mons Albanus (odierno Monte Cavo) e sarebbero state istituite dai Prisci Latini con i quali si allude ai populi Albenses (popoli che abitavano il Lazio in età preromana).

La denominazione di Feriae Latinae risale invece all’età romana.

La processione verso la sede del dio aveva inizio dalla Valle di Ariccia e dalla Via Appia Antica e saliva per un diverticolo di essa, il clivus Albanus (via sacra in salita), che attraversava l’antica acropoli (attuale Corso Garibaldi di Ariccia) per inoltrarsi nel bosco (nemus Aricinium) e raggiungere la vetta della montagna sacra ai popoli Latini. Giove Latino elargiva il potere (imperium) al dictator della Lega Latina e in età romana, quando Roma assumerà la presidenza della celebrazione,  continuerà a legittimare i consoli.

Relativamente a questo periodo le fonti antiche riportano alcuni episodi  prodigiosi, quali l’inspiegabile innalzamento delle acque del lago Albano e le piogge di pietre che si erano abbattuti sulla Campagna Romana, legandoli al fatto che i consoli avevano trascurato di celebrare i riti a Giove.

I consoli infatti, non appena insediati, dovevano indire le Feria Latinae e sacrificare alla divinità del mons albanus. Se infatti non  compivano questo atto non potevano partire per la Provincia. In caso di vittoria in guerra le Feriae Latinae potevano anche essere ripetute come omaggio al dio e lungo la via Sacra o clivus Albanus e, in questa occasione, i consoli  potevano celebrare anche il trionfo.

Come nel culto di Zeus Olimpico in Grecia, anche durante le feste di Giove Latino cessava qualsiasi forma di ostilità e si rinsaldava il patto tra tutti i popoli del Lazio. Dunque questa celebrazione aveva un grande valore sociale e politico, oltre che religioso, che culminava nell’offerta in sacrificio del toro bianco la cui carne arrostita era divisa, per la sua consumazione, tra tutti coloro che prendevano parte al banchetto comunitario.   Ma il cerimoniale era contrassegnato da diversi altri atti rituali risultato di una lunga e articolata stratificazione cultuale.